- 如此說(2046vi直說.未)來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了(2147 vn不定詞『目的』.完)甚麼呢？
- (1063原因)倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有(
2192 vi直說.現)可誇的2745；只是在神面前並無可誇。 - (1063原因)經上說(3004vi直說.現)甚麼呢？說：「亞伯拉罕信(4100vi直說.過)神，這就算(3049vi直說.過.被)為他的義。」
- 做工的得工價，不算(3049vi直說.現.D)恩典，乃是該得的；
- 惟有不做工的，只信(vp分)稱罪人為義的神，他的信就算(3049vi直說.現.D)為義。
- 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。
- 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
- 主不算為有罪的，這人是有福的。
- 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因(1063原因)我們所說(3004vi直說.現)，亞伯拉罕的信，就算(3049vi直說.過.被)為他的義，
- 是怎麼(4459怎能)算的(3049vi直說.過.被)呢？是(vp分)在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
- 並且他受了(2983vi直說.過)割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作(
1511 vn不定詞『目的』.現)一切未受割禮而信之人的父3962，使他們也算(3049 vn不定詞『目的』.過.被)為義； - 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
- 因為(1063原因)神應許亞伯拉罕和他後裔，必得(
1511 vn不定詞『目的』.現)承受2818世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 - (1063原因)若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空(2758vi直說.完.被)，應許也就廢棄了(2673vi直說.完.被)。
- 因為(1063原因)律法是惹動(2716vi直說.現.D)忿怒的(或譯：叫人受刑的)；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。
- 所以人得為後嗣是本乎信4102，因此(2443 hina目的句)就屬乎恩，叫應許(
1510 vn不定詞『目的』.現)定949然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 - 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有(vp分)的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「(3754意思)我已經立(5087vi直說.完)你作多國的父。」
- 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔4690將要(
2071 vi直說.未)如此。」 - 他(vp分)將近百歲的時候，雖然想到(2657vi直說.過)自己的身體如同已死(vp分)，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱(vp分)；
- 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑(1252vi直說.過.被)，反倒因信心裡得堅固(1743vi直說.過.被)，將榮耀歸給(vp分)神，
- 且滿心相信(vp分)(3754意思)神所應許的必(
2076 vi直說.現)能1415做成(4160 vn不定詞『目的』.過)。 - 所以，這就算(3049vi直說.過.被)為他的義。
- 「(3754意思)算為(3049vi直說.過.被)他義」的這句話不是單為他寫的(1125vi直說.過.被)，
- 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
- 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義(或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了)。